是普世人权和民主教会的

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种比较才合适。如果我们还记得许多欧洲观察家所认同的切斯特顿有力表达的一个观点对于其最忠诚的公民来说美国不是一个国家而是一个宗教那么阿普尔鲍姆不觉得自己是一个文化帝国主义者的原因就很清楚了。它不是一个将权力投射到境外的特定领土国家大国而是一个传播其普遍信条的教会。因此它的文化霸权不是通过殖民而产生的而是通过改变宗教信仰而产生的对信条其规范和相应生活方式的接受直接将改变宗教信仰的。

人转变为一个普遍的人一个上帝的形象而不是一个被同化到文化中的人。另一个特定国家的。在他对阿普尔鲍姆的书的评论中克拉斯特夫声称她并没有真正考虑到 欧洲电话号码列表 她那些经历了民族保守主义转变的前中欧和东欧朋友有多么憎恨像她这样的人。据他说除非他放弃对美国和西方的天真普世主义观念并将它们视为对美国和西方行使政治军事和经济控制和影响的特定文化实体否则他将无法衡量这种怨恨的深度。世界非西方地区。除非她。



承认像她这样的西方人不成员而是地球上最富有最强大的国家的成员直到最近这个国家还认为自己有权主宰代表和领导人类的其他部分。种族你可能会开始意识到克拉斯特夫所说的怨恨的深度和强度。四在同一篇评论中克拉斯特夫还正确地声称只要对共产主义的负面提及有意义即直到欧洲国家的一体化完成之前后共产主义共识及其随之而来的意识形态承诺仍然坚定。年代中期欧洲在主要西方机构例如欧。